关“上”雎鸠 在河之洲

□李剑波（新乡市）

　　《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，它像一颗璀璨的明珠镶嵌在中国诗歌史的开篇，闪耀着独特的光芒。三千多年来，《关雎》以其优美的语言、深刻的内涵和纯朴的艺术魅力被世代传颂。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证。《诗经》有很多作注者，对《诗经》进行注解的主要人物包括毛亨、郑玄、孔颖达等。关于《关雎》的发生地，唐代之前的注疏中均未提及，作注者仿佛遵循了由来已久的共识，没必要多此一举。宋代以后，逐渐对《关雎》的发生地有了争议。

　　弄清这些问题，还是应该从古诗本身内容去寻找。

　　《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为“赋”“比”“兴”。《风》是周代各地的歌谣，在地域上又分为十五国风，乃十五个不同地区诸侯国的民歌、风谣。

　　《国风·周南》便是《诗经》中十五国风之一，是指周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳（其北限在黄河）以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。

　　西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕（今河南陕县）而治。“召公既相宅，周公往营成周。”（《尚书·洛诰》）陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑（即成周），统治东方诸侯。

　　《关雎》既然被划分在《国风·周南》中，那么《关雎》的发生地只能从《国风·周南》的地域范围内寻找。

　　《关雎》中的“关关”解释为鸟叫声一直存在争议。有的学者认为这是在无法解释“关关”的具体含义情况下的一种牵强附会；有的学者认为“关”就是城关，“关关”就是进城和出城的意思；有的学者认为“关关”叠用是表示众多；有的学者认为“关关”是表示雌鸟和雄鸟相互之间的关系等等。

　　重复字符最早出现在甲骨文，已经有学者就此进行过论述，其来源是甲骨文的“上”字。“上”字的甲骨文写法是两短横，古文字书写比较麻烦，为了便于书写就把叠用字的第二个字写成“上”字，表示这个字和上边的字一样。久而久之，就形成了重复符号“、、”。《诗经》从采集到编篡成册历时几百年，这期间不知经历了多少人传抄。在传抄过程中，难免把“关上”误写成“关、、”。“关上雎鸠，在河之洲。”更能体现诗的含义，也有利于诗的兴起。

　　周武王两次到过孟津，第一次会盟各路诸侯，第二次率兵攻打朝歌。这说明孟津在当时已经是重镇。孟津是黄河古渡，紧临黄河。关上的斑鸠下来饮水，关上的鱼鹰下来觅食，关上的美女下来采荇，都符合诗中环境。

　　黄河和长江是中国最大的两个水系，是中华民族的摇篮。特别是黄河，是中华文明最主要的发源地，被称为中华民族的“母亲河”。而今，雄伟壮丽的三峡、小浪底工程，实现了古人可望而不可及的“高峡出平湖”梦想。激流冲出峡谷必有浅滩。《关雎》明确“河之洲”，而非“江之洲”，古代的“河”又专指黄河，那么，在三门峡至洛阳段的黄河上，有洲，有关，这个地方只能是如今的小浪底。